Liturgy of Palm Sunday

The priest holds the bread and the deacons say the hymn of the Shaaneen (“Evlogimenos”). The priest and deacons starts with the prayer of the third and sixth hour. The bread is offered and the service is continued as usual.

Reader

A reading from the epistle of our teacher Saint Paul the prophet may his blessings be with us. Amen.

من رسالة معلمنا بولس إلى العبرانيين بركاته المقدسة تكون معنا. آمين.

Hebrews 9:11-28

عب ٩ : ١١ - ٢٨

But Christ being come an high priest of good things to come, by a greater and more perfect tabernacle, not made with hands, that is to say, not of this building; neither by the blood of goats and calves, but by his own blood he entered in once into the holy place, having obtained eternal redemption for us. For if the blood of bulls and of goats, and the ashes of an heifer sprinkling the unclean, sanctifieth to the purifying of the flesh,

Px/c/ de `etaf`i piarxh `ereuc `nte ni`agaqon eqna]wpi `ebol\iten ;ni]; `n`ckunh eqna]wpi ebol\iten ;ni]; `n`ckunh ouo\ etjhk `ebol> `noumonk `njij an te> `ete vai pe je qa pai cwnt an te. Oude ebol\iten pcnof nte \anbarhit an te nem \anmaci alla ebol\iten pefcnof mminmmof eafi e'oun enheqouab noucop eafjimi noucw; nene\ Icje gar pcnof nte \anbarhit nem \anmaci nem oukermi nte ouba\ci efnouj' ejen nhetsa'em ]aftoubwou eptoubo nte ;car[.

فلما جاء المسيح رئيس كهنة للخيرات العتيدة فبالمسكن الأعظم والأكمل غير المصنع بيد، أى الذى ليس هو من هذه الخليقة. وليس بدم تيوس وعجول، بل بدمه الخاص دخل مرة واحدة إلى الأقداس فوجد فداء أبدياً. لأنه إن كان دم التيوس والعجول ورماد العجلة إذا ما نضح على المتنجسين يقدسهم لتطهير الجسد،

how much more shall the blood of Christ, who through the eternal Spirit offered himself without spot to God, purge your conscience from dead works to serve the living God? And for this cause he is the mediator of the new testament, that by means of death, for the redemption of the transgressions that were under the first testament, they which are called might receive the promise of eternal inheritance. For where a testament is, there must also of necessity be the death of the testator. For a testament is of force after men are dead: otherwise it is of no strength at all while the testator liveth. Whereupon neither the first testament was dedicated without blood.

Ie auhr mallon pe pcnof mPx/c/ vai ete ebol\iten pip/n/a/ eqouab afenf e'oun eftoubhout mV; fnatoubo ntetencunhdhcic ebol\a ni\bhoui eqmwout eqreten]em]i mV; eton' ouo\ nqmhi Ouo\ eqbe vai oumecithc pe nte oudiaqhkh mberi \opwc eaf]wpi nje oumou eucw; nte niparabacic etxh \ijen ;diaqhkh n\oui; \ina ncesi mpiw] nje nhetqa\em nte ;klhronomia nene\ Pima gar ete ouon oudiaqhkh mmof anagkh nceen vmou mvhetafcemnhtc ;diaqhkh gar actajrhout ejen \anrefmwout je mpac]jemjom \oc on efon' nje vhetafcemnhtc Eqbe vai oude ;\oui; mpectoubo atsne cnof

فكم بالحرى يكون دم المسيح هذا الذى بالروح القدس قدم ذاته لله نقياً ليطهر نياتكم من الأعمال الميتة، لكى تعبدوا الله الحى الحقيقى؟ ولأجل هذا فهو وسيط عهد جديد. حتى إذ كان موت لفداء معاصى العهد الأول، يحظى المدعوون بوعد الميراث الأبدى. لأنه حيث يوجد عهد بوصية، فالضرورة تدعو إلى حلول الموت بالموصى. لأن الوصية ثابتة على الأموات إذ لا قوة لها ما دام الموصى حياً. من أجل هذا، فالأول أيضاً لم يكهر بغير دم.

For when Moses had spoken every precept to all the people according to the law, he took the blood of calves and of goats, with water, and scarlet wool, and hyssop, and sprinkled both the book, and all the people,

Entolh gar niben kata pinomoc eta Mwuchc caji mmwou nem pilaoc thrf afsi nouc nof nte \anmaci nem \anbarhit nem oumwou nem oucort nkokkinon nem ou\ucwpon pikejwm de \wf nem pilaoc thrf afnoj'ou.

ولما خاطب موسى كل الشعب بجميع الوصايا التى بحسب الناموس، أخذ دم العجول والتيوس مع ماء صوفاً قرمزياً وزوفا. فنضحه على الكتاب نفسه وعلى كافة الشعب.

saying, This is the blood of the testament which God hath enjoined unto you. Moreover he sprinkled with blood both the tabernacle, and all the vessels of the ministry. And almost all things are by the law purged with blood; and without shedding of blood is no remission.

Efjw mmoc je vai pe pcnof nte ;diaqhkh qheta V; \en\en qhnou eroc Ouo\ ;ckunh nem nickeuoc throu nte pi]em]i afnoj'ou mpairh; 'en picnof Kata ou'wnt ]autoubo throu kata pinomoc 'en picnof ouo\ atsne vencnof ebol mpare xw ebol ]wpi.

قائلاً: هذا هو دم العهد الذى أوصاكم الله به. كذلك أيضاً القبة وجميع آنية الخدمة نضح عليها هكذا بالدم. وتقريباً تتطهر الأشياء جميعها بالدم كالناموس. وبغير سفك دم لا تكون مغفرة.

It was therefore necessary that the patterns of things in the heavens should be purified with these; but the heavenly things themselves with better sacrifices than these. For Christ is not entered into the holy places made with hands, which are the figures of the true; but into heaven itself, now to appear in the presence of God for us: Nor yet that he should offer himself often, as the high priest entereth into the holy place every year with blood of others;

Anagkh men oun nicmot nte nhet 'en nivhoui ncetoubo 'en nai nqwou de nanivhoui 'en \an]ou]wou]i eucotp e\ote nai Net aPx/c/ gar an ie'oun e\anmonk njij euouab ntupoc nte nitavmhi alla e'oun etve ete nqoc te eouon\f ebol ;nou mpemqo mV; e\rhi ejwn Je ntefenf e\rhi an noumh] ncop mvrh; mpiarxh ereuc e]afi e'oun enheqouab ntemrompi 'en oucnof mvwf an pe

فالضرورة تدعو إلى أن تتطهر أمثلة الأشياء التى فى السموات بهذه الأمور، أما السمويات فبذبائح أفضل من هذه لأن المسيح لم يدخل إلى الأقداس المصنوعة بالأيادى التى هى أشباه الأقداس الحقيقية، بل إلى السماء نفسها ليظهر الآن أمام الله عنا. لا ليقدم ذاته مرات كثيرة كما يدخل رئيس الكهنة إلى الأقداس فى كل سنة بدم ليس هو له،

For then must he often have suffered since the foundation of the world: but now once in the end of the world hath he appeared to put away sin by the sacrifice of himself. And as it is appointed unto men once to die, but after this the judgment: So Christ was once offered to bear the sins of many; and unto them that look for him shall he appear the second time without sin unto salvation.

Mmon ne \w; erof pe ntefhi emka\ noumh] ncop icjen tkatabolh mpikocmoc ;nou de noucop ]a pjwk ebol nte niene\ afouon\f ebol je ntef]e]f vnobi ebol\iten pef]ou]wou]i Ouo\ kata vrh; etecxh nnirwmi eqroumou noucop menenca vai de ou\ap Pairh; \wf Px/c/ afenf e'oun noucop je ntefini nninobi noumh]p/n/a/ e\rhi pima\ cop de cnau efeouon\f ebol athne nobi euno\em nnhetjou]t ebol'ajwf Pi\mot nem ;\irhnh.

إلا فقد كان ينبغى له أن يتألم مراراً كثيرة منذ إنشاء العالم. ولكنه الآن قد ظهر مرة واحدة عند إنقضاء الدهور ليبطل الخطية بذبيحة نفسه. وكما وضع للناس أن يموتوا مرة ثم بعد ذلك الدينونة، هكذا المسيح أيضاً قدم ذاته مرة لكى يرفع خطايا كثيرين. وأما المرة الثانية فسيظهر بغير خطية، خلاصاً للذين ينتظرونه. نعمة الله الآب تحل على جميعنا. آمين.

The grace of God the Father be upon your souls, my fathers and brothers. Amen.

Pi`\mot gar nemwten nem `t\irhnh eucop> je `amhn ec`e]wpi.

نعمة الله الآب تحل على أرواحكم يا ابائي واخوتي. آمين.

Reader

The Catholic Epistle from the First Epistle of our teacher St. Peter may his blessings be with us. Amen.

Kaqolikon Penca' Petroc a/

الكاثوليكون من رسالة ومعلمنا بطرس الأولى بركاته مع جميعنا. آمين.

1 Peter 4:1-11

Kev d/ > a/ - i/a/

بطرس الأولى ٤ : ١ – ١١

Forasmuch then as Christ hath suffered for us in the flesh, arm yourselves likewise with the same mind: for he that hath suffered in the flesh hath ceased from sin; that he no longer should live the rest of his time in the flesh to the lusts of men, but to the will of God. For the time past of our life may suffice us to have wrought the will of the Gentiles, when we walked in lasciviousness, lusts, excess of wine, revellings, banquetings, and abominable idolatries:

Pixrictoc oun etaf]epmka\ 'en tcar[ e\rhi ejwnp/n/a/ ouo\ nqwten \wten 'ek qhnou mpaicmot je vhetafhiemka\ 'en tcar[ aftalhof ebol\a vnobi> Epjintef]tem]wpi je 'en \anepiqumia nrwmi> alla pcepi nte pefwn' 'en tcar[ ntefaif 'en vouw] mV;> khn gar erwten mpichou etafcini ereteniri mvouw] nnieqnoc eretenmo]i n'rhi 'en \anhw'em nem \anepiqumia nem \anqi'i noumh] nrh; nem \anjerjer nem \ancwf nem \anqo mbo; mmet ]em]eidwlon.

فأذ قد تألم المسيح لأجلنا بالجسد، فتسلحوا أنتم أيضاً بهذا المثال. لأن الذي قد تألم بالجسد فقد شفى نفسه من الخطية. لكي لا يكون بعد فى شهوات البشر، بل يقضي باقي حياته بالجسد بهوى الله، لأنه يكفيكم ذلك الزمان الذي عبر إذ كنتم تعملون بهوى الأمم، متسكعين في الدعارة والشهوات وأدمان الخمر بأنواع كثيرة. والبطر والمنادمات واللهو والدنس وعبادة الأوثان (المحرمة).

Wherein they think it strange that ye run not with them to the same excess of riot, speaking evil of you: Who shall give account to him that is ready to judge the quick and the dead. For for this cause was the gospel preached also to them that are dead, that they might be judged according to men in the flesh, but live according to God in the spirit. But the end of all things is at hand: be ye therefore sober, and watch unto prayer.

Etevh pe etouoi n]emmo n'htf nte tenhojinemwou an e'oun epivwn ebol rw nte ;met atoujai eujeoua Nheqna; logoc mvhetcebtwt e;\ap enheton' nem nheqmwout Eqbe vai gar au\i]ennoufi nnikerefmwout \ina nce;\ap men erwou kata nirwmi 'en tcar[> `ntouwn' de kata V; 'en pipneuma> Pjwk de `n\wb niben f'wntjemka; oun ouo\ rwic 'en niproceuxh.

الأمر الذي فيه يستغربون إنكم لستم تركضون معهم إلى إنهراق عدم الصحة (الخلاعة) لأنهم يجدفون. أولئك الذين سيعطون الجواب للمستعد أن يدين الأحياء والأموات. فإنه من أجل هذا قد بشر الأموات أيضاً كي يدانوا مثل الناس بالجسد ويحيوا مثل الله بالروح. وإنما نهاية كل شئ قد أقتربت فتعقلوا واصحوا للصلوات.

And above all things have fervent charity among yourselves: for charity shall cover the multitude of sins. Use hospitality one to another without grudging. As every man hath received the gift, even so minister the same one to another, as good stewards of the manifold grace of God.

}orp de n\wb niben mare ;agaph ]wpi ecmhn 'en qhnou enetenerhou je ;agaph ]ac\wbc ebol ejen oumh] nnobi }wpieretenoi mmai]emmo e'oun enetenerhoueretenoi natxremrem Piouai piouai kata pi\mot etafsitf ereten]em]i n'htf 'ari'arwten mvrh; n\anoikonomoc enaneu epi\mot nte V; nouqonrh;.

ولكن قبل كل شئ لتكن المحبة دائمة فيكم بعضكم لبعض، لأن المحبة تغطي كثرة الخطايا. وكونوا محبين الضيافة بعضكم لبعض، وتكونوا بغير تذمر. كل واحد وواحد فبحسب النعمة التي أخذها، تخدمون بها من تلقاء نفوسكم. كخزان صالحين لنعمة الله ذات الأنواع الكثيرة.

If any man speak, let him speak as the oracles of God; if any man minister, let him do it as of the ability which God giveth: that God in all things may be glorified through Jesus Christ, to whom be praise and dominion for ever and ever.

Vheqnacaji \wc \ancaji nte V;vheqna]em]i \wc ebol'en oujom qheta V; nacebtwtc\ina 'en \wb nibenntef siwou nje V; ebol \iten Ihc Pxc vheete vwf pe piwou nem piama\i ]aene\ nte niene\ amhn Mpermenre pikocmoc.

ومن يتكلم فعلى حسب أقوال الله. ومن يخدم فعلى حسب القوة المهيأة من الله. لكي ما يتمجد الله في كل شئ بيسوع المسيح. ذلك الذي له المجد والعز إلى أبد الآبدين. آمين.

Do not love the world, nor things which are in the world. The world shall pass away and all its desires; but he who does the will of God shall abide forever.

Mpermenre pikocmoc> oude nhet]op 'en pikocmoc> pikocmoc nacini nem tef`epiqumi`a> vh de et`iri `m`vouw] `mV;> `fna]wpi ]a `ene\.

لا تحبوا العالم ولا الأشياء التى فى العالم لأن العالم يزول وشهوته معه، أما من يصنع إرادة الله فذلك يثبت إلى الأبد.

Hosanna in the highest. This is the King of Israel. Blessed is He, Who comes in the name of the Lord of Hosts.

~Wcanna 'en nhetsoci > vai pe `pouro `mpiIcrahl> `f`cmarwout `nje vheqnhou> 'en `vran `m~P_ `nte nijom.

هوشعنا فى الأعالى. هذا هو ملك إسرائيل. مبارك الآتى باسم رب القوات.

Reader

From the acts of our fathers the apostles

من أعمال آبائنا الرسل

Acts 28:11-31

أعمال الرسل ٢٨ : ١١ – ٣١

And after three months we departed in a ship of Alexandria, which had wintered in the isle, whose sign was Castor and Pollux. And landing at Syracuse, we tarried there three days. And from thence we fetched a compass, and came to Rhegium: and after one day the south wind blew, and we came the next day to Puteoli:

Menenca ]omt de nabot ani \i oujoi nte Rako; ereouon \anmhini \iwtf nte \anDiockoroc eaferparaximazin 'en ;nhcoc Ouo\ anamoni eEurakoucac an ]wpi mmau n]omt ne\oou Ouo\ etani ebol mmau anerkatantan erhgiwn ouo\ menenca oue\oou afama\i e'oun e\ran nje ouqourhc ani mpencnau ePontiolouc.

وبعد ثلاثة أشهر أقلعنا في سفينة إسكندرية. وكان عليها علامة الجوزاء (التوأمين) وكانت قد شتت في الجزيرة. ورسونا على سيراكوسا فمكثنا هناك ثلثة أيام. ولما خرجنا من هناك درنا إلى ريغيون. ومن بعد يوم واحد هبت علينا ريح الجنوب. وفي اليوم الثاني جئنا إلى بوطيولي.

where we found brethren, and were desired to tarry with them seven days: and so we went toward Rome. And from thence, when the brethren heard of us, they came to meet us as far as Appii forum, and The three taverns: whom when Paul saw, he thanked God, and took courage. And when we came to Rome, the centurion delivered the prisoners to the captain of the guard: but Paul was suffered to dwell by himself with a soldier that kept him.

Ouo\ etanjimi nnicnhou mmau auqet pen\ht eqren]wpi 'atotou n]a]f ne\oou ouo\ pairh; ani eRwmh Etaucwtem de nje nicnhou etemmau eqbhten aui ebol e\ran ]a e\rhi eappiovorou nem ]omt ntabernwn> etafnau de erwou nje Pauloc af]ep\mot nten V; ouo\ afsi noumetjar\ht \ote de etan]e e'oun eRwmh afoua\ca\ni mPauloc eqref]wpi mmauatf nem pimatoi etare\ erof.

واصبنا هناك الإخوة فطيبوا قلبنا لكي نقيم عندهم سبعة أيام وهكذا جئنا إلى رومية. فلما سمع الإخوة الذين هناك بخبرنا خرجوا لإستقبالنا إلى إبيوفوروا وإلى الثلثة الحوانيب. فلما رآهم بولس شكر الله وتشجع. ولما دخلنا إلى رومية أمر بولس أن يكون وحده مع الجندي الذي كان يحرسه.

And it came to pass, that after three days Paul called the chief of the Jews together: and when they were come together, he said unto them, Men and brethren, though I have committed nothing against the people, or customs of our fathers, yet was I delivered prisoner from Jerusalem into the hands of the Romans who, when they had examined me, would have let me go, because there was no cause of death in me. But when the Jews spake against it, I was constrained to appeal unto Caesar; not that I had ought to accuse my nation of.

Ac]wpi de menenca ]omt ne\oou afmou; eni\oua; nte niioudai et]op mmau etaui de emau nafjw mmoc nwou anok nirwmi nencnhou mpier\li ei; e'oun e\raf mpilaoc ie nicunhqia nte niio; aucon\t ebol'en il/h/m/ authit e'rhi enenjij nnirwmeoc Nai de etau'et'wt nauouw] exat ebol pe je mpoujem \li netia ntevmou c]op n'ht Euerantileginde nje niioudai aceranagkh eroi eerepikalicqe mpouro mvrh; an je ouon \li nkathgoria mpai]lol.

ولما كان بعد ثلاثة أيام إستدعى بولس وجهاء اليهود الساكنين هناك. فلما جاءوا جعل يقول لهم: أيها الرجال أخوتنا، أنا لم أصنع شيئاً أناصب به الشعب أوعوائد الآباء قيدت من أورشليم وأسلمت إلى أيدى الروم، وهؤلاء لما فحصوا أرادوا أن يطلقوني لأنهم لم يجدوا في شيئاً يكون موجباً للموت. وفيما كان اليهود يقاومون الخطاب اضطرني الأمر أن أستغيث بالملك، ليس كأنني أصنع شيئاً يوجب القذف على هذه الأمة.

For this cause therefore have I called for you, to see you, and to speak with you: because that for the hope of Israel I am bound with this chain. And they said unto him, We neither received letters out of Judaea concerning thee, neither any of the brethren that came shewed or spake any harm of thee. But we desire to hear of thee what thou thinkest: for as concerning this sect, we know that every where it is spoken against.

Eqbe tai lwiji oun nai twb\ enau erwten ouo\ enemwten eqbe t\elpic gar mpIc/l/ ;con\ ntai \alhcic Nqwou de pejwou naf je anon oude mpe c'ai i nanebol 'en ;ioudea eqbhtkoude mpef I je ouai ebol'en nicnhou nteftamon ie ntefje ou\wb ef\wou 'arok Tenera[ioin de ecwtem ebol\itotk nnhetenmeui erwou eqbe tai \erecic gar pi\wb ouwn\ eron je ceerantilegin eqbhtc 'en mai niben.

فمن أجل هذه العلة كنت أطلب أن أراكم وأن أتكلم معكم، لأني من أجل رجاء إسرائيل أنا موثق بهذه السلسلة. أما هم فقالوا له: نحن لم يأتنا من اليهود كتابات لأجلك، ولم يقدم أحد من الإخوة فعرفنا، أوقال عنك شيئاً ردئياً. ونحن نرغب أن نسمع منك تلك التي نحن فيها مفكرون لأن من أجل هذا الخلاف الأمر ظاهر لنا في كل مكان يناصبون لأجله.

And when they had appointed him a day, there came many to him into his lodging; to whom he expounded and testified the kingdom of God, persuading them concerning Jesus, both out of the law of Moses, and out of the prophets, from morning till evening. And some believed the things which were spoken, and some believed not.

Au;nei de naf noue\oou aui ]arof e;e[enia eueroumh] ouo\ nafcaji 'atotou efermeqre nwou eqbe ;metouro `nte V; efqwt mpou\ht eqbe Ihcouc ebol'en vnomoc mMwuchc nem niprovhthc icjen ]wrp ]a rou\i Ouo\ \anouon men nare pou\ht qht nem nhetafjw mmwou \ankewouni de nauoi naqna\;.

فـوقتوا له يوماً فجاء إليه كثيرون إلى المنزل فجعل يقص عليهم ويشهد لهم لأجل ملكوت الله. ويقنع قلبهم لأجل يسوع من ناموس موسى والأنبياء من الصباح إلى المساء. فكان قوم منهم مقتنعين بما قيل وآخرون لم يؤمنوا.

And when they agreed not among themselves, they departed, after that Paul had spoken one word, Well spake the Holy Ghost by Esaias the prophet unto our fathers, saying, Go unto this people, and say, Hearing ye shall hear, and shall not understand; and seeing ye shall see, and not perceive: for the heart of this people is waxed gross, and their ears are dull of hearing, and their eyes have they closed; lest they should see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and should be converted, and I should heal them. Be it known therefore unto you, that the salvation of God is sent unto the Gentiles, and that they will hear it. And when he had said these words, the Jews departed, and had great reasoning among themselves.

Euoi de nat;ma; nem nouerhou afxau ebol efjw noucaji nwou nje Pauloc je kalwc apip/n/a/ eqouab caji ebol\itotf nPcahac piprovhthc nem netenio; efjwmmoc. mo]i ]a pailaocajoc nwou je 'en oucmh eretenecwten ouo\ nnetenka;>ouo\ 'en ounau eretenenau ouo\ nneten nau > Afoumot gar nje p\ht mpai laoc ouo\ au\ro] epcwtem 'en nouma]j ouo\ auma]qam nnoubal> mhpwc ncenau nnoubal ouo\ ncecwtem 'en nouma]j ouo\ nceka; 'en pou\ht ouo\ ncekotou ntatoujwou Mare pi\wb oun ouwn\ erwten je aV; taouo mpefcwthr enieqnoc ouo\ nqwou on eqnacwtem.

فانصرفوا وهم غير متفقين بعضهم مع بعض. لما قال لهم بولس كلمة أنه حسناً تكلم الروح القدس من قبل أشعياء النبى مع أبائكم قائلاً : أنطلق إلى هذا الشعب وقل لهم سماعاً تسمعون ولا تفهمون ونظراً تنظرون ولا تبصرون. لأن قلب هذا الشعب قد غلظ وثقلت آذانهم عن السماع وطمسوا عيونهم لئلا يبصروا بـعيونهم ويسمعوا بآذانهم، ويفهموا بقلوبهم ويعودوا فـأشـفيهم. فليكن معلوماً عندكم أن الله أرسل خلاصه إلى الأمم وهم أيضاً يطيعونه.

And Paul dwelt two whole years in his own hired house, and received all that came in unto him, preaching the kingdom of God, and teaching those things which concern the Lord Jesus Christ, with all confidence, no man forbidding him.

Af]wpi de nje Pauloc nrompi cnou; throu 'en pima etafsitf efoue\ epef] sor mminmmof> ouo\ naf]op nouon niben eqnhou e'oun ]arof> Ef\iwi] n;metouro nte V; > ouo\ ef;cbw 'en ouwn\ ebol nouon niben eqbe ~P_ Ih/c/ Px/c/ ouo\ mmon \li ]w]t mmof pe.

وأقام بولس سنتين كاملتين في محل أستأجره لنفسه. وكان يقبل كل من يدخل إليه كارزاً بملكوت الله. ويعلم بكل مجاهرة من أجل الرب يسوع المسيح ولم يكن أحد يمنعه.

The word of the Lord abides in this Church and in every Church. Amen.

Picaji de `nte ~P_ ef`eaiai ouo\ ef`e`a]ai> ef`e`ama\i ouo\ ef`etajro> 'en ;`agi`a `nek`klhci`a `nte V;> `amhn.

لم تزل الرب تنمو وتزداد فى هذه الكنيسة وكل كنيسة آمين.

After the praxis, the hymn of the Shaaneen (“Evlogimenos”) is said. Then the following hymn is said in the Cymbals tune before the Trisagion

He who sits upon the Cherubim, rode a colt and entered Jerusalem. O what great humility.

Vhet\emci \ijen niXeroubim> aftalhout `eou`e`w> af]e `e'oun `eIl/h/m/> oupe paini]; `nqebi`o.

الجالس على الشاروبيم ركب آتاناً، ودخل إلى أورشليم. يا لهذا التواضع العظيم.

They praise Him with alertness saying: "This is Emmanuel, Hosanna in the Highest, this is the King of Israel."

Ce\wc `erof 'en oune\ci> auje vai pe Emmanouhl> `wcanna 'en nhetsoci> vai pe `pouro `mpiIcrahl.

يسبحونه بتيقظ قائلين: هذا هو عمانوئيل. أوصنا في الأعالي. هذا هو ملك إسرائيل.

Let us say with David the chanter, "Blessed is He who comes in the Name of the Good Lord, from now and till the end of the ages."

Marenjoc nem Dauid pi\umnodoc> je `f`cmarwout `nje vheqnhou> 'en `vran `m~P_ pi`agaqoc> icjen ;nou ]a `t'a`e `nnichou.

فلنقل مع داود المرتل: مبارك الآتى باسم الرب. الصالح منذ الآن وإلى آخر الأزمنة.

The Cherubim and the Seraphim, the angels and the archangels, the principalities and the authorities, the thrones and the powers.

NiXeroubim nem niCeravim> ni`aggeloc nem n`iarxh`aggeloc> nictrati`a nem ni`e[ouci`a ni`qronoc nimet soic nijom.

الشاروبيم والسيرافيم، الملائكة ورؤساء الملائكة، والعساكر والسلاطين، والكراسى والأرباب.

Proclaiming and saying: Glory to God in the highest, peace on earth and goodwill toward men.

Euw] `ebol eujw `mmoc je ou`wou `mV; 'en nhetsoci nem ou\irhnh \ijen pika\i nem ou;ma; 'en nirwmi.

صارخين قائلين المجد لله في الأعالى وعلي الارض السلام وفى الناس المسرة.

The Trisagion is said followed by the Litany of the Gospel. Then the Psalm is said in the Singarian tune followed by the first three Gospels.

Blow up the trumpet in the new moon, in the time appointed, on our solemn feast day. Sing aloud unto God our strength: make a joyful noise unto the God of Jacob. Take a psalm, and bring hither the timbrel, the pleasant harp with the psaltery.

Aricalpizin 'en oucouai 'en oucalpiggoc> 'en ou`e\oou `mmhini `nte neten]ai> (le[ic) Qelhl `mV; penbo`hqoc `e`]lhlou`i `ebol `mV; `nIakwb> si `nouyalthrion ouo\ moi `noukemkem ouyalthrion `enecwf nem oukuqara> a/l/.

بوقوا في رأس الشهر بالبوق. في يوم عيدكم المشهور. إبتهجوا بالله معيننا. هللوا لإله يعقوب. خذوا مزماراً واضربوا دفاً. مزماراً مطرباً مع قيثار. هلليلويا.

Alleluia Alleluia. Jesus Christ the Son of God has entered Jerusalem. Alleluia Alleluia.

~Allhloui`a `allhloui`a> Ihcouc Pi`xrictoc ~P]hri `mV;> af]e `e'oun `eIl/h/m/> `allhloui`a `allhloui`a.

هلليلويا هلليلويا. يسوع المسيح إبن الله دخل أورشليم. هلليلويا هلليلويا

And when they drew nigh unto Jerusalem, and were come to Bethphage, unto the mount of Olives, then sent Jesus two disciples, Saying unto them, Go into the village over against you, and straightway ye shall find an ass tied, and a colt with her: loose them, and bring them unto me. And if any man say ought unto you, ye shall say, The Lord hath need of them; and straightway he will send them.

Ouo\ \ote etau'wnt Ilhm aui ebhq vagh 'aten pitwou nte nijwi> tote aIh/c/ ouwrp mmaqhthc cnau> Efjw mmoc nwou je ma]enwten epai;mi etxh mpetenmqo ouo\ ereten ejimi nouew eccon\ nem ouchj nemac bolou anitou nhi> Are]an ouai de caji nemwten ajoc je Po/c/ peterxria mmwou fnaouorpou de catotf.

ولما قربوا من أورشليم وجاءوا إلى بيت فاجي عند جبل الزيتون حينئذ بعث يسوع أثنين من تلاميذه قائلاً لهما: إذهبا إلى هذه القرية التي أمامكما فستجدان أتاناً مربوطاً وجحشاً معها، فحلاهما وأتياني بهما. وإن قال لكما أحد شيئاً فقولا أن الرب محتاج إليهما، فللوقت يرسلهما.

All this was done, that it might be fulfilled which was spoken by the prophet, saying, Tell ye the daughter of Sion, Behold, thy King cometh unto thee, meek, and sitting upon an ass, and a colt the foal of an ass.

Vai de af]wpi \ina ntefjwk ebol nje vhetafjof ebol\itotf mpiprovhthc efjwmmoc> Je ajoc nt]eri nCiwn je \hppe ic peouro fnhou ne eouremrau] pe eftalhout eouew nem ouchj p]hri nouew>

فكان هذا كله لكي يتم ما قيل بهذا النبي القائل: قولوا لابنة صهيون هوذا ملكك يأتيك وديعاً راكباً على أتان وجحش ابن أتان.

And the disciples went, and did as Jesus commanded them, And brought the ass, and the colt, and put on them their clothes, and they set him thereon. And a very great multitude spread their garments in the way; others cut down branches from the trees, and strawed them in the way. And the multitudes that went before, and that followed, cried, saying, Hosanna to the Son of David: Blessed is he that cometh in the name of the Lord; Hosanna in the highest.

Etau]enwou de nje nimaqhthc ouo\ etauiri kata vrh; etaIh/c/ oua\ca\ni nwou Auini n;ew nem pichj ouo\ autalo nnou\bwc erwou ouo\ auqref\emci cap]wi mmwou> P\ouo de nnimh] auvwr] nnou\bwc \ipimwit \ankekwouni de aukwrj n\anjal ebol \ini]]hn ouo\ auvwr]ou \ipimwit> Nimh] de enau mo]i 'ajwf nem nhenaumo]i ncwf nauw] ebol eujwmmoc je wcanna p]hri nDauid fcmarwout nje vheqnhou 'envran mPo/c/ wcanna 'en nhetsoci.

فلما ذهبا التلميذان وصنعا كما أمرهما يسوع. وأتيا بالأتان والجحش ووضعا عليهما ثيابهما وجلس فوقهما. والجمع الأكثر فرشوا ثيابهم في الطريق وآخرون قطعوا أغصاناً من الشجر وفرشوها على الطريق. والجموع الذين تقدموا والذين تبعوا كانوا يصرخون قائلين: أوصنا لابن داود. مبارك الآتي باسم الرب. أوصنا في الأعالي.

And when he was come into Jerusalem, all the city was moved, saying, Who is this? And the multitude said, This is Jesus the prophet of Nazareth of Galilee. And Jesus went into the temple of God, and cast out all them that sold and bought in the temple, and overthrew the tables of the moneychangers, and the seats of them that sold doves,

Ouo\ etafi e'oun eIl/h/m/ acmonmen nje ;bakithrc eujwmmoc je nim pe vai> Nimh] de naujwmmoc je vai pe piprovthc Ih/c/ pirem nazareq nte ;galilea> Ouo\ af]enaf nje Ihc e'oun epiervei ouo\ af\ioui ebolnouon niben et; ebol'enpiervei nem nhet]wp ouo\ nitrapeza nteni-referkerma afvonjou nem nikaqedra ntenhet;srompiebo al.

ولما دخل أورشليم ارتجت المدينة كلها قائلة: من هو هذا. فقالت الجموع: هذا هو يسوع النبي الذي من ناصرة الجليل. ودخل يسوع إلى الهيكل وأخرج جميع الذين كانوا يبيعون ويشترون في الهيكل. وقلب موائد الصيارفة وكراسي باعة الحمام.

And said unto them, It is written, My house shall be called the house of prayer; but ye have made it a den of thieves. And the blind and the lame came to him in the temple; and he healed them. And when the chief priests and scribes saw the wonderful things that he did, and the children crying in the temple, and saying, Hosanna to the Son of David;

Ouo\ pejaf nwou je cc'hout je pahi euemou; erof je ouhi mproceuxh nqwten de teteniri mmof mmanxwp nconi> Ouo\ etaui \arof nje \anbelleu nem \ansaleu 'en piervei ouo\ aferva'ri erwou> Etaunau de nje niarxhereuc nem nica' eni]vhri etafaitou nem nialwoui etw] ebol'en piervei eujwmmoc je wcanna p]hri ndauid auxremrem.

وقال لهم: مكتوب بيتي بيت الصلوة يدعى وأنتم جعلتموه مغارة للصوص. وتقدم إليه عمي وعرج في الهيكل فشفاهم. فلما رأى رؤساء الكهنة والكتبة العجائب التي صنعها. والأولاد يصيحون في الهيكل قائلين: أوصنا لابن داود.

they were sore displeased, And said unto him, Hearest thou what these say? And Jesus saith unto them, Yea; have ye never read, Out of the mouth of babes and sucklings thou hast perfected praise? And he left them, and went out of the city into Bethany; and he lodged there.

Ouo\ pejwou naf je kcwtem an je ou pete nai jw mmof> Ih/c/ de pejaf nwou je ce mpetenw] ene\'en nigravh je ebol'en rwou n\ankouji nalwoui nem nheqouemsi akcebte picmou> Ouo\ etafxau afi cabol n;baki ebhqania ouo\ afenkot mmau.

تذمروا وقالوا له: أما تسمع ما يقوله هؤلاء؟ فقال لهم يسوع: نعم أما قرأتم قط في الكتب أنه من أفواه الأطفال والرضعان هيأت سبحاً؟ ثم تركهم وخرج ظاهر المدينة إلى بيت عنيا وبات هناك.

Glory be to God forever.

Do[a ci Kuri`e.

والمجد لله دائماً.

Hosanna in the highest. This is the King of Israel. Blessed is He, Who comes in the name of the Lord of Hosts.

~Wcanna 'en nhetsoci > vai pe `pouro `mpiIcrahl> `f`cmarwout `nje vheqnhou> 'en `vran `m~P_ `nte nijom.

أوصنا فى الأعالي. هذا هو ملك إسرائيل. مبارك الآتي بإسم رب القوات.

And when they came nigh to Jerusalem, unto Bethphage and Bethany, at the mount of Olives, he sendeth forth two of his disciples, And saith unto them, Go your way into the village over against you: and as soon as ye be entered into it, ye shall find a colt tied, whereon never man sat; loose him, and bring him. And if any man say unto you, Why do ye this? say ye that the Lord hath need of him; and straightway he will send him hither.

Ouo\ etaf'wnt eIh/m afi ebhqvagh nem bhqania 'atenpitwou nte nijwit> afouwrp ncnau ebol'en nefmaqhthc> Ouo\ pejaf nwou je ma]enwten epi;mi etxh mpetenmqo ouo\ catenqhnou eretenna]e e'oun erof eretenejimi nouchj efcon\ vai ete mpe \li nrwmi alhi erof ma;ouw mmof ouo\ anitf> Ouo\ e]wp nte ouai joc nwten je oupe vai eteteniri mmof ajoc je Po/c/ pe terxria mmof> ouo\ catotf fnaouorpf mnai

ولما قربوا من أورشليم وأتى إلى بيت فاجي وبيت عنيا عند جبل الزيتون، أرسل اثنين من تلاميذه وقال لهما: إذهبا إلى القرية التي أمامكما، فللوقت وأنتما داخلان إليها تجدان جحشاً مربوطاً وهذا لم يركبه أحد من الناس فحلاه وأتيا به. وإن قال لكما أحد لماذا تفعلان هذا فقولا أن الرب محتاج إليه. وللوقت يرسله إلى هنا.

And they went their way, and found the colt tied by the door without in a place where two ways met; and they loose him. And certain of them that stood there said unto them, What do ye, loosing the colt? And they said unto them even as Jesus had commanded: and they let them go.

Ouo\ au]enwou ouo\ aujiminouchjefcon\ 'aten ourocabol mpi'ir ouo\ au;ouw mmof> Ouo\ \anouon ebol'en nh eto\i eratou mmau naujwmmoc nwou je ou pe teteniri mmof ereten;ouw mpichj> nqwou de aujocnwou kata vrh; etafjoc nwou nje Ih/c/ ouo\ auxau

فمضيا ووجدا الجحش مربوطاً عند الباب خارجاً على الطريق فحلاه. فقال لهما قوم من القيام هناك: ماذا تفعلان، تحلان الجحش. أما هما فقالا لهم كما قال يسوع فتركوهما.

And they brought the colt to Jesus, and cast their garments on him; and he sat upon him. And many spread their garments in the way: and others cut down branches off the trees, and strawed them in the way. And they that went before, and they that followed, cried, saying, Hosanna; Blessed is he that cometh in the name of the Lord:

Ouo\ auini mpichj \a Ih/c/ ouo\ autale nou\bwc erof ouo\ af\emci ejwou> Ouo\ \anmh] auvwr] nnou\bwc \ipimwit> \ankexwouni de aukwrj n\anjal n]]hn ebol'en niio\i ouo\ auvwr] mmwou \ipimwit > Ouo\ nhe naumo]i \it\h nem nhenaumo]i \iva\ou nauw] ebol eujw mmoc> je wcanna fcmarwout nje vheqnhou 'en vran `m~P_.

فأتيا بالجحش إلى يسوع وألقيا عليه ثيابهما فركب عليه، وكثيرون فرشوا ثيابهم في الطريق، وآخرون قطعوا أغصاناً من الشجر من الحقل وفرشوها في الطريق. والذين تقدموا والذين تبعوا كانوا يصرخون قائلين: أوصنا، مبارك الآتي باسم الرب.

Blessed be the kingdom of our father David, that cometh in the name of the Lord: Hosanna in the highest. And Jesus entered into Jerusalem, and into the temple: and when he had looked round about upon all things, and now the eventide was come, he went out unto Bethany with the twelve.

Ccmarwout nje ;metouro ecnhou nte peniwt Dauid 'en vran mPo/c/ wcanna 'en nhetsoci> Ouo\ afi e'oun eIl/h/m/ e'oun epiervei ouo\ etafcomc epthrf ouo\ etarou\i \hdh ]wpi nte ;ounou> afi ebol ebhqania nem pimhtcnau.

مباركة مملكة أبينا داود الآتية باسم الرب. أوصنا في الأعالي. فدخل يسوع أورشليم إلى الهيكل ولما نظر حوله إلى كل شئ إذ كان الوقت قد أمسى خرج إلى بيت عنيا مع الأثنى عشر.

Glory be to God forever.

Do[a ci Kuri`e.

والمجد لله دائماً.

He who sits on the Cherubim, today appeared in Jerusalem, riding on a colt with great glory, surrounded by ranks of Ni-angelos.

الجالس فوق الشاروبيم، اليوم ظهر في أورشليم، راكباً على جحشٍ بمجدٍ عظيم، وحوله طقوس ني آنجيلوس.

And it came to pass, when he was come nigh to Bethphage and Bethany, at the mount called the mount of Olives, he sent two of his disciples, Saying, Go ye into the village over against you; in the which at your entering ye shall find a colt tied, whereon yet never man sat: loose him, and bring him hither. And if any man ask you, Why do ye loose him? thus shall ye say unto him, Because the Lord hath need of him.

Ouo\ ac]wpi etaf'wnt ebhqvagh nem bhqania 'aten pitwou e]aumou; erof je va nijwit afouwrp ncnau ebol'en nefmaqhthc> Efjwmmoc je ma]enwten epai;mi etxh mpetenmqo eretenna]e e'oun erof tetennajimi nouchj efcon\ vhete mpe\li nrwmi alhi erof ene\ bolf ebolanitf > Ouo\ e]wp are]an ouai ]en qhnou je eqbeou tetenbwl mmof ajoc mpairh; > je Po/c/ peterxria mmof

وإذ قرب من بيت فاجي وبيت عنيا عند الجبل الذى يدعى جبل الزيتون أرسل اثنين من تلاميذه قائلا: إذهبا إلى هذه القرية التي أمامكما وحين تدخلانها تجدان جحشاً مربوطاً لم يجلس عليه أحد من الناس قط فحلاه وأتيا به. وإن سألكما أحد وقال: لماذا تحلانه؟ فقولا له هكذا: إن الربَّ محتاجٌ إليه.

And they that were sent went their way, and found even as he had said unto them. And as they were loosing the colt, the owners thereof said unto them, Why loose ye the colt? And they said, The Lord hath need of him.

Etau]enwou de nje nhetau ouorpou aujimi kata vrh; etafjoc nwou > Eubwl de mpichj ebol peje nef siceu nwou je eqbeou tetenbwl mpichj > Nqwou de pejwou je Po/c/ peterxria mmof

فلما ذهبَ المرسلان وجدا كما قال لهما. وفيما هما يحلان الجحش قال لهما أصحابه: لماذا تحلان الجحش؟ أما هما فقالا: إن الربَّ محتاجٌ إليه.

And they brought him to Jesus: and they cast their garments upon the colt, and they set Jesus thereon. And as he went, they spread their clothes in the way. And when he was come nigh, even now at the descent of the mount of Olives, the whole multitude of the disciples began to rejoice and praise God with a loud voice for all the mighty works that they had seen;

Ouo\ auenf \a Ih/c ouo\ etauborber nnou\bwc ejenpichj autale Ih/c/ erof> Eumo]i de nauvwr] nnou\bwc \ipimwit> Efna'wnt de \hdh epima niepecht nte pitwou nte nijwit afer\htc nje vmh] thrf nte nimaqhthc eura]i eucmou eV; 'en ouni]; ncmh eqbe nijom throu etaunau erwou

وأتيا به إلى يسوع وطرحا ثيابهما على الجحش وأركبا يسوع. وفيما هو سائر كانوا يفرشون ثيابهم في الطريق. وعندما قرب من منحدر جبل الزيتون ابتدأ كل جمهور التلاميذ يفرحون ويباركون الله بصوت عظيم لأجل جميع القوات التي نظروها،

Saying, Blessed be the King that cometh in the name of the Lord: peace in heaven, and glory in the highest. And some of the Pharisees from among the multitude said unto him, Master, rebuke thy disciples. And he answered and said unto them, I tell you that, if these should hold their peace, the stones would immediately cry out.

Eujw mmoc je fcmarwout nje piouro vheqnhou 'en vran mP> ou\irhnh 'en tve ouo\ ouwou 'en nhetsoci> Ouo\ \anouon nte niVariceoc ebol'en pimh] pejwou naf je vref;cbw ariepituman nnek-maqhthc \ina ncexarwou ouo\ aferouw pejaf je ;jw mmoc nwten >je are]an nai xarwou cenaw] ebol nje naiwni

قائلين: مبارك الملك الآتى باسم الرب. سلام فى السماء ومجد فى الاعالى. وأما بعض الفريسيين من الجمع فقالوا له: يا معلم أنتهر تلاميذك. فأجاب وقال لهم: أقول لكم إن سكت هؤلاء نطقت فالحجارة.

And when he was come near, he beheld the city, and wept over it, saying, If thou hadst known, even thou, at least in this thy day, the things which belong unto thy peace! but now they are hid from thine eyes. For the days shall come upon thee, that thine enemies shall cast a trench about thee, and compass thee round, and keep thee in on every side,

|wc de etaf'wnt etafnau e;baki afrimi e\rhi ejwc> Efjwmmoc je enare emi \wi pe 'en paie\oou ena te\irhnh ;nou de au\wp ebol \a nebal> je cenai e\rhi ejw nje \ane\oou ouo\ cenatakte ka] ero nje nejaji ouo\ cenakw; ero ouo\ cena\ej\wji mmo ncaca niben

فلما قرب ورأى المدينة بكى عليها قائلا: لو كنت أنت تعلمين فى هذا اليوم ما هو لسلامك!! ولكن الآن قد أخفي عن عينيك. فانه ستأتى أيام ويحيط بك اعداؤك ويحدقون بك ويحاصرونك من كل جهة،

And shall lay thee even with the ground, and thy children within thee; and they shall not leave in thee one stone upon another; because thou knewest not the time of thy visitation. And he went into the temple, and began to cast out them that sold therein, and them that bought; saying unto them, It is written, My house is the house of prayer: but ye have made it a den of thieves.

Ouo\ euerw't mmo epecht nem ne]hri n'h;> ouo\ nnouxa ouwni ejen ouwni n'ht> evma je mpeemi epchou nte pejem p]ini> Ouo\ etaf]ee'oun epiervei afer\htc n\ioui ebol nnhet; ebol> Efjwmmoc nwou je cc'hout je pahi efe]wpi nouhi mproceuxh nqwten de aretenaif mbhb nconi

ويهدمونك وبنيك فيك ولا يتركون فيك حجرا على حجر لأنك لم تعرفى زمان افتقادك. ولما دخل الهيكل ابتدأ يخرج الذين كانوا يبيعون ويشترون فيه قائلا لهم: مكتوب أن بيتي بيت الصلاة وانتم جعلتموه مغارة للصوص.

And he taught daily in the temple. But the chief priests and the scribes and the chief of the people sought to destroy him, and could not find what they might do: for all the people were very attentive to hear him.

Ouo\ naf ;cbw mmhni pe 'en piervei niarxhereuc de nem nica' nem ni\oua; ntepilaoc naukw; pe ncatakof > Ouo\ naujimi an pe mvhetou naaif pilaoc gar thrf naua]i ncwf eucwtem erof.

وكان يعلم كل يوم فى الهيكل وكان رؤساء الكهنة والكتبة ومقدمو الشعب يطلبون أن يهلكوه. ولم يجدوا ما يفعلون لأن الشعب كله كان متعلقا به يسمع منه.

Glory be to God forever.

Do[a ci Kuri`e.

والمجد لله دائماً.

They spread their garments in the way, and cut off branches from the tree, and they followed they cried and said: “Hosanna Epshiri en-Daveed.”

في الطريق فرشوا قمصان. ومن الشجر قطعوا أغصان. وهم يصيحون بالألحان. أوصنا إبشرى إن داﭭيد.

The priest says the Litany of the Gospel for the fourth one, then the Psalm is read in the Singarian tune.

Praise waiteth for thee, O God, in Sion: and unto thee shall the vow be performed. O thou that hearest prayer, unto thee shall all flesh come. Alleluia.

~Nqok V; `fer]aunak `nje pijw 'en Ciwn> eu`e;nak `noueuxh 'en Ieroucalhm> Cwtem V; `eta`proceuxh> je cenhou \arok `nje car[ niben> `allhloui`a.

لكَ ينبغى التسبيح يا الله في صهيون. ولكَ تُوفى النذور فى أورشليم. استمع يا الله صلاتي لأنه إليكَ يأتى كل بشر. هلليلويا.

On the next day much people that were come to the feast, when they heard that Jesus was coming to Jerusalem, took branches of palm trees, and went forth to meet him, and cried, Hosanna: Blessed is the King of Israel that cometh in the name of the Lord. And Jesus, when he had found a young ass, sat thereon; as it is written, Fear not, daughter of Sion: behold, thy King cometh, sitting on an ass's colt. These things understood not his disciples at the first: but when Jesus was glorified, then remembered they that these things were written of him, and that they had done these things unto him. The people therefore that was with him when he called Lazarus out of his grave, and raised him from the dead, bare record.

Pefrac; de pimh] eto] etaui ep]ai etaucwtem je Ih/c/ nhou e\rhi eIl/h/m/> AusI n\anbai ebol'en \anbeni ouo\ aui ebol e\raf ouo\ nauw] ebol eujw mmoc je wcanna fcmarwout nje vheqnhou 'envran mPo/c/ pouro m pIc/l/> Ih/c/ de etafjimi nouew afalhi erof katavrh; etc'hout. Je mperer\o; t]eri nciwn \hppe ic peouro efnhou ne eftalhout eouchj p]hri nouew Naide mpe nefmaqhthc emi erwou n]orp> alla \ote etafsiwou nje Ihc tote auervmeui je nai ne nhetc'hout 'arof ouo\nai ne nhetau aitou naf Nafermeqre oun pe nje pimh] enaf nemaf> je afmou; elazaroc ebol 'en pim\au ouo\ aftounocf ebol 'en nheqmwout.

وفي الغد سمع الجمع الكثير الذي جاء إلى العيد أن يسوع آت إلى أورشليم، فأخذوا سعف النخل وخرجوا للقائه. وكانوا يصرخون قائلين: أوصنا مبارك الآتي باسمِ الرب ملك إسرائيل. ووجد يسوع جحشا فركبه كما هو مكتوب: لا تخافي يا ابنة صهيون، هوذا ملكك يأتي راكبا على جحش ابن أتان. وهذه الأمور لم يفهمها تلاميذه أولاً، ولكن لما تمجد يسوع، حينئذ تذكروا أن هذه إنما كتبت من أجله وصنعت له. وكان الجمع الذي معه يشهد أنه دعا لعازر من القبر وأقامه من الأموات.

For this cause the people also met him, for that they heard that he had done this miracle. The Pharisees therefore said among themselves, Perceive ye how ye prevail nothing? behold, the world is gone after him.

Eqbe vai naunhou ebol e\raf pe nje pimh] je aucwtem je afer pai mhini> Peje nivariceoc oun nnou erhou je tetennau je teten najem\hou n\li an> ic pikocmoc thrf af]enaf camen\htf.

ومن أجل هذا خرج الجمع للقائه لأنهم سمعوا أنه كان قد صنع هذه الآية. فقال الفريسيون بعضهم لبعضٍ: انظروا. إنكم لا تنفعون شيئا. هوذا العالم كله قد ذهب وراءه.

Glory be to God forever.

Do[a ci Kuri`e.

والمجد لله دائماً.

Today the sayings were fulfilled, from the prophecies and proverbs, as Zechariah prophesied and said, a prophecy about Isos Pi-khristos.

اليوم تمت الأقوال، من النبوات والأمثال، كما تنبأ زكريا وقال، نبوة عن إيسوس بى إخرستوس.

Christ our Savior, in great humility, entered Jerusalem riding on a colt.

Pixrictoc Pencwthr> 'en ouni]; `nqebi`o> af]e `e'oun `eIeroucalhm> eftalhout `eou`e`w.

المسيح مخلصنا بعظم تواضعٍ دخل إلي أورشليم راكباً علي أتانٍ.

The children are praising saying, “Emmanuel, Hosanna in the highest, this is the King of Israel.”

Ic nikouji `n`alwou`i> eu\wc je Emmanouhl> `wcanna 'en nhetsoci> vai pe `pouro `mpiIcrahl.

ها الأطفال يسبحون قائلين: عمانوئيل أوصانا في الأعالى هذا هو ملك إسرائيل.

A miracle full of glory, Who sits upon the cherubim, on such day, entered Jerusalem.

Ou`]vhri efme\ `n`wou> vhet\emci \ijen nixeroubim> kata `vrh; `mpai`e\oou> af]e `e'oun `eIeroucalhm.

أعجوبة مملوءة مجداً، الجالس علي الشاروبيم فى مثل هذا اليوم نظر إلى أورشليم.

Alleluia, Alleluia, Alleluia. Jesus Christ, the Son of God, entered Jerusalem. Have mercy on us and save us.

A?l?> a/l/> a/l/> Ihcouc Pi`xrictoc `p]hri `mV;> af]e `e'oun `eIeroucalhm> cw; `mmon ouo\ nai nan.

هلليلويا، هلليلويا، هلليلويا، يسوع المسيح إبن الله دخل أورشليم. خلصنا وإرحمنا.

The Liturgy is continued until its end. Psalm 150 is said in the Shaaneen tune during communion. Then the sanctuary is closed and the General Funeral Service is started.